Мещанство (от польск. miasto — город; белор. мястэчка — городок, посёлок) — в России до 1917 года — сословие, низший разряд городских обывателей. Мещане относились к податным сословиям, несли рекрутскую и податную повинность, могли подвергаться телесным наказаниям.
Мещанство берёт начало от посадских (жителей городов и посадов) Московской Руси, в основном — мелких ремесленников и торговцев. Считается, что название происходит от польского и белорусского названия небольших городов — «местечко». Официально сословие мещан было оформлено в Жалованной грамоте городам Екатерины II, в 1785 году. Наименование «мещане» в ней было определено как: «городовые обыватели», «среднего рода люди», мелкие торговцы и ремесленники. Мещанское сословие по положению стояло ниже купеческого. Именно мещанам принадлежала бо́льшая часть городского недвижимого имущества. Будучи основными плательщиками налогов и податей, мещане, наряду с купцами, относились к категории «правильных городских обывателей».
Мещане города объединялись в «мещанское общество». Принадлежность к мещанству оформлялась записью в городовой обывательской книге, то есть всякий мещанин был приписан к определённому городу. Покинуть на время населённый пункт своего проживания мещанин мог только по временному паспорту, а перейти в другой — с разрешения властей (которое, впрочем, обычно давалось). Звание мещанина было наследственным. Записаться в мещане мог любой городской житель, который имел в городе недвижимую собственность, занимался торговлей или ремеслом, платил подати и исполнял общественные службы. Исключить мещанина из сословия мог только суд или мещанское общество. Мещанин платил подушную подать, внутренние городские сборы, отбывал рекрутскую повинность. Мещане имели право корпоративного объединения и сословного самоуправления (которое реализовывалось через мещанские управы). Для них существовал отдельный, мещанский суд. В середине XIX века мещане были освобождены от телесных наказаний, с 1866 года — от подушной подати.
Мещане-ремесленники переходили в разряд цеховых: всякий, кто постоянно занимался каким-либо ремеслом, обязан был записываться в цех. Ремесленники по званию делились на мастеров и подмастерьев. Мастером мог сделаться только подмастерье, пробывший в этом звании не менее трех лет.
Между мещанством и купечеством всегда существовала тесная связь. Разбогатевшие и развившие своё предприятие мещане переходили в купечество, обедневшие купцы — в мещанство. в 1863 году была отменена низшая, третья гильдия купечества, и все купцы, приписанные к ней, были переведены в мещанство. Запись в мещане была возможна для государственных крестьян, а после отмены крепостного права — для всех крестьян, но при условии выхода из сельского общества (общины) и с согласия властей. Также в мещане нередко переходили отставные военнослужащие, получавшие при этом ряд льгот, в том числе освобождение от податей. После отмены крепостного права мещанское сословие было в значительной мере пополнено крестьянами, однако, как отмечали современники, эти «новые мещане» зачастую переходили в новое качество только для того, чтобы не платить подати. В действительности они не занимались торговлей и ремёслами, а, купив дом в городе, арендовали землю и продолжали жить земледелием. Некоторые из мещан получали образование и переходили в сословие разночинцев.
В 1811 году в России было 949,9 тыс. мещан (что составляло 35 % городского населения), в 1897 — 7449,3 тыс. (44 %).
Мещанское сословие было отменено вместе с прочими сословиями и званиями в 1917 год
Thursday, November 12, 2009
Ведомость об иностранцах
Ведомость об иностранцах, принявших русское подданство, и исключенных из подданства России - документ административного учета иностранцев. Составлялась ежегодно, сведения вносились помесячно губернскими правлениями, сводились за год и представлялись ежегодно в Собственную е.и.в. канцелярию. Содержит следующие данные: фамилия, имя, отчество, семейное положение, сведения о детях (их имена), звание, место службы, когда прибыл в Россию, к какому причислен сословию.
Федеральные архивы: фонд
Собственной е.и.в. канцелярия.
Региональные архивы: фонды губернских
правлений, канцелярий генерал-губернаторов.
Федеральные архивы: фонд
Собственной е.и.в. канцелярия.
Региональные архивы: фонды губернских
правлений, канцелярий генерал-губернаторов.
Tuesday, November 10, 2009
Марьина Роща-Нечаянная Радость
Cегодня я очень неожиданно получила важную информацию из письма т Оли и рассказу т Али-самого старого потомка нашего рода Медушевских, что сестра Валентина Сергеевича Медушевского жила в Марьиной Роще. Сначала я почему-то подумала, что это где-то рядом с Переславлем, но как только я увидела результаты в поисковике, я поняла, что Марьина Роща -это часть Москвы. В результате чего, я в очередной раз поддалась своей "вредной привычке"...да-да, не удивляйтесь:у кого-то наркотики или алкоголизм, а у меня генеалогические поиски ....
Марьина Роща -это район Москвы, из чего можно предположить, что именно в том районе и жили мои прапрадед и прапрабабушка до того, как они переехали в Переславль. Я знала, что они приехали из Москвы, но где искать запись об их бракосочетании не имела понятия, так как на момент начала 20 века в Москве было более 500!!! церквей....
Итак, Марьина Роща — район в Северо-Восточном административном округе Москвы. Граница района проходит по проспекту Мира от границы с Останкинским и Алексеевским районами до улицы Сущёвский вал, по которой граница района доходит до улицы Советской Армии, поворачивая затем до театра Российской Армии (не включительно). От Крестовского моста до театра Российской Армии Марьина Роща граничит с Мещанским районом i это тоже интересны момент, ведь именно так всегда говорила баба Маня:"Мы ведь мещане..."
Еще мне удалось найти карту Москвы начала 20 века, где я посмотрела церкви в Марьиной роще. В самой Марьиной Роще церковь построили только во1904 году, а до этого были вот эти церкви поблизости:
1. Храм Веры, Надежды, Любови и матери их Софии церковь на Миусском кладбище(Троицкое благочиние Москвы) 1823 Марьина роща
2.Апостолов Петра и Павла церковь в Мариинской б-це 1806 Марьина роща
Николая Чудотворца церковь в московском институте инженеров путей сообщения им. Императора Николая Второго 1899 Марьина роща
3.Тихвинской Божией Матери, что в Новой Слободе. Новое Сущево, Тихвинская улица. Главная церковь построена в 1694-1696 годах купцом И. Ф. Викторовым. Колокольня выстроена после 1812 г. Пристройки переделаны в 1901- 1902 годах. Приделы: 1) Андрея Первозванного, 2) Всех Скорбящих Радости, 3) Серафима Саровского, 4) Феодосия Углицкого.
4.Казанской Божией Матери, что в Старом Сущеве. Главный храм построен в 1682 году. Трапезная, приделы и колокольня перестроены в 1877-1880 годах. Приделы: 1) Иоанна Предтечи, 2) Николая Чудотворца.
5.Трифона Мученика, что в Напрудной. Трифоновская улица, угол 3-ей Мещанской. Главная церковь построена неизвестно когда; сложена из тесаного камня. В 1895 г. выстроена нынешняя обширная трапезная с куполом и двумя приделами: 1) Николая Чудотворца, 2) Филарета Милостивого. Нынешняя колокольня построена в 1890 г. архитектором П. П. Зыковым.
6.Сошествия Св. Духа, на Лазаревом кладбище. Построена архитектором Е. Назаровым на средства г. Л. Долгова в 1784-1787 годах. Трапезная расширена в конце XIX века. Приделы: 1) Воскрешения Лазаря, 2) Евангелиста Луки.
7.Церковь Николая Чудотворца при Московском институте инженеров путей сообщения им. Имп. Николая II Синонимы названия: Церковь Николая Чудотворца при Московском государственном университете путей сообщения Обиходные названия Никольская церковь; Николаевская церковь; Николы церковь; Николы Угодника церковь; Николая Мирликийского церковь; Свято-Никольская церковь; Святоникольская церковьДата постройки последнего здания 1897-1899 Современный адрес Москва, ул. Образцова, 15
На 1910 г. московские приходские и домовые храмы (кроме кремлевских и соборов) числились в шести различных сороках: Китайском (17), Ивановском (66), Никитском (69), Сретенском (73), Пречистенском (68), Замоскворецком (73) (ЦИАМ, ф. 2121–2126). Внутри сороков они были разбиты на отделения (благочиния), объединявшие от 14 до 35 церквей.
Где в ЦИАМе лежат метрики и исповедные?
МОСКОВСКАЯ ДУХОВНАЯ КОНСИСТОРИЯ
ЦИАМ, ф. 203, 105 042 ед. хр., [1700]–1929
ЦЕРКВИ СОРОКОВ МОСКВЫ [1723–1934]
ЗАМОСКВОРЕЦКОГО -ЦИАМ, ф. 2121, 1930 ед. хр., 1732–1931
ИВАНОВСКОГО -ЦИАМ, ф. 2122, 2441 ед. хр., 1725–1932
КИТАЙСКОГО -ЦИАМ, ф. 2123, 215 ед. хр., 1747–1926
НИКИТСКОГО -ЦИАМ, ф. 2124, 2833 ед. хр., 1740–1931
ПРЕЧИСТЕНСКОГО-ЦИАМ, ф. 2125, 1830 ед. хр., 1723–1931
СРЕТЕНСКОГО -ЦИАМ, ф. 2126, 1229 ед. хр., 1750–1934
Марьина Роща -это район Москвы, из чего можно предположить, что именно в том районе и жили мои прапрадед и прапрабабушка до того, как они переехали в Переславль. Я знала, что они приехали из Москвы, но где искать запись об их бракосочетании не имела понятия, так как на момент начала 20 века в Москве было более 500!!! церквей....
Итак, Марьина Роща — район в Северо-Восточном административном округе Москвы. Граница района проходит по проспекту Мира от границы с Останкинским и Алексеевским районами до улицы Сущёвский вал, по которой граница района доходит до улицы Советской Армии, поворачивая затем до театра Российской Армии (не включительно). От Крестовского моста до театра Российской Армии Марьина Роща граничит с Мещанским районом i это тоже интересны момент, ведь именно так всегда говорила баба Маня:"Мы ведь мещане..."
Еще мне удалось найти карту Москвы начала 20 века, где я посмотрела церкви в Марьиной роще. В самой Марьиной Роще церковь построили только во1904 году, а до этого были вот эти церкви поблизости:
1. Храм Веры, Надежды, Любови и матери их Софии церковь на Миусском кладбище(Троицкое благочиние Москвы) 1823 Марьина роща
2.Апостолов Петра и Павла церковь в Мариинской б-це 1806 Марьина роща
Николая Чудотворца церковь в московском институте инженеров путей сообщения им. Императора Николая Второго 1899 Марьина роща
3.Тихвинской Божией Матери, что в Новой Слободе. Новое Сущево, Тихвинская улица. Главная церковь построена в 1694-1696 годах купцом И. Ф. Викторовым. Колокольня выстроена после 1812 г. Пристройки переделаны в 1901- 1902 годах. Приделы: 1) Андрея Первозванного, 2) Всех Скорбящих Радости, 3) Серафима Саровского, 4) Феодосия Углицкого.
4.Казанской Божией Матери, что в Старом Сущеве. Главный храм построен в 1682 году. Трапезная, приделы и колокольня перестроены в 1877-1880 годах. Приделы: 1) Иоанна Предтечи, 2) Николая Чудотворца.
5.Трифона Мученика, что в Напрудной. Трифоновская улица, угол 3-ей Мещанской. Главная церковь построена неизвестно когда; сложена из тесаного камня. В 1895 г. выстроена нынешняя обширная трапезная с куполом и двумя приделами: 1) Николая Чудотворца, 2) Филарета Милостивого. Нынешняя колокольня построена в 1890 г. архитектором П. П. Зыковым.
6.Сошествия Св. Духа, на Лазаревом кладбище. Построена архитектором Е. Назаровым на средства г. Л. Долгова в 1784-1787 годах. Трапезная расширена в конце XIX века. Приделы: 1) Воскрешения Лазаря, 2) Евангелиста Луки.
7.Церковь Николая Чудотворца при Московском институте инженеров путей сообщения им. Имп. Николая II Синонимы названия: Церковь Николая Чудотворца при Московском государственном университете путей сообщения Обиходные названия Никольская церковь; Николаевская церковь; Николы церковь; Николы Угодника церковь; Николая Мирликийского церковь; Свято-Никольская церковь; Святоникольская церковьДата постройки последнего здания 1897-1899 Современный адрес Москва, ул. Образцова, 15
На 1910 г. московские приходские и домовые храмы (кроме кремлевских и соборов) числились в шести различных сороках: Китайском (17), Ивановском (66), Никитском (69), Сретенском (73), Пречистенском (68), Замоскворецком (73) (ЦИАМ, ф. 2121–2126). Внутри сороков они были разбиты на отделения (благочиния), объединявшие от 14 до 35 церквей.
Где в ЦИАМе лежат метрики и исповедные?
МОСКОВСКАЯ ДУХОВНАЯ КОНСИСТОРИЯ
ЦИАМ, ф. 203, 105 042 ед. хр., [1700]–1929
ЦЕРКВИ СОРОКОВ МОСКВЫ [1723–1934]
ЗАМОСКВОРЕЦКОГО -ЦИАМ, ф. 2121, 1930 ед. хр., 1732–1931
ИВАНОВСКОГО -ЦИАМ, ф. 2122, 2441 ед. хр., 1725–1932
КИТАЙСКОГО -ЦИАМ, ф. 2123, 215 ед. хр., 1747–1926
НИКИТСКОГО -ЦИАМ, ф. 2124, 2833 ед. хр., 1740–1931
ПРЕЧИСТЕНСКОГО-ЦИАМ, ф. 2125, 1830 ед. хр., 1723–1931
СРЕТЕНСКОГО -ЦИАМ, ф. 2126, 1229 ед. хр., 1750–1934
Monday, November 9, 2009
Перепись населения 1897
Еще один способ пролить свет на происхождение Медушевских-найти переписные листы Переписи населения 1897 года. Вероятно, что в то время жили они в Москве....
Наиболее полную и достоверную информацию о населении России конца XIX в. дают материалы Первой всероссийской переписи населения, проведенной 28 января 1897 г. (по старому стилю).
Разумеется, первостепенное значение для генеалогического исследования имеют не опубликованные сводные результаты переписи, представляющие собой общую количественную и качественную характеристику населения империи в целом, а первичные переписные листы, содержащие ценную информацию о каждом отдельном человеке, проживавшем на территории империи в 1897 г. В переписных листах зафиксированы порой уникальные сведения о биографии человека (дата и место рождения, семейное положение, язык и вероисповедание), его социальном статусе (образование, занятие) и составе семьи. Первичные переписные листы переписи 1897 г. сравнительно хорошо сохранились, что способствует активизации их использования в генеалогических исследованиях. Как правило, первые экземпляры переписных листов направлялись в Главную переписную комиссию (фонд комиссии хранится в РГИА), вторые экземпляры оставались в губернских земских управах, а третьи - в волостных правлениях.
В общем, отправила я им запрос:
" Уважаемые сотрудники РГИА,
Скажите, пожалуйста, действительно ли Переписные листы переписи населения 1897 года по г. Москве находятся в РГИА?
Если это действительно так, то возможно ли сделать запрос по имени и фамилии жителя Москвы на момент 1897 года (фамилия редкая)? "
Наиболее полную и достоверную информацию о населении России конца XIX в. дают материалы Первой всероссийской переписи населения, проведенной 28 января 1897 г. (по старому стилю).
Разумеется, первостепенное значение для генеалогического исследования имеют не опубликованные сводные результаты переписи, представляющие собой общую количественную и качественную характеристику населения империи в целом, а первичные переписные листы, содержащие ценную информацию о каждом отдельном человеке, проживавшем на территории империи в 1897 г. В переписных листах зафиксированы порой уникальные сведения о биографии человека (дата и место рождения, семейное положение, язык и вероисповедание), его социальном статусе (образование, занятие) и составе семьи. Первичные переписные листы переписи 1897 г. сравнительно хорошо сохранились, что способствует активизации их использования в генеалогических исследованиях. Как правило, первые экземпляры переписных листов направлялись в Главную переписную комиссию (фонд комиссии хранится в РГИА), вторые экземпляры оставались в губернских земских управах, а третьи - в волостных правлениях.
В общем, отправила я им запрос:
" Уважаемые сотрудники РГИА,
Скажите, пожалуйста, действительно ли Переписные листы переписи населения 1897 года по г. Москве находятся в РГИА?
Если это действительно так, то возможно ли сделать запрос по имени и фамилии жителя Москвы на момент 1897 года (фамилия редкая)? "
Герб Медушевских
В очередной раз углубившись в поиски, я нашла интересные материалы про истоки рода Медушевских и нашла изображение герба.
Некоторые Миодушевские - нетитулованный российский дворянский род, герб рода находится в 13 части "Общего гербовника дворянских родов Российской империи". Миодушевские (Медушевские, Mioduszewski)
Католики
Летом в Переславле я встретилась с сотрудницей городского музея, которая не особо порадовала меня новой информацией, но натолкнула на мысль о том, что раз Медушевские были выходцами из Польши, то весьма вероятно, что они могли жениться не в православной церкви, а в католической, что надо значительно сужает поиск. На момент начала 20 века в Москве было 583 церкви и.... всего 3 католических костела!
До конца XIX века в Москве существовало два католических храма – св.Людовика (на Малой Лубянке) и свв. апостолов Петра и Павла (в Милютинском переулке д.18, ныне закрыт). К тому времени число прихожан достигло 30 тысяч человек, и в 1894 году было принято решение возвести новый филиальный храм прихода свв. апостолов Петра и Павла. Когда разрешение на строительство, одобренное императором Николаем II, было получено, огромная община московских поляков принялась собирать средства для постройки. Деньги присылали со всей страны и из-за границы: многие русские, белорусы, поляки (включая ссыльных), отправляли свои пожертвования.
В начале Первой Мировой войны численность католиков в Москве существенно увеличилась за счет принудительно эвакуированной части жителей западных губерний Российской Империи, поляков и белорусов. Они были кое-как расселены в районе Брестского вокзала (ныне – Белорусского) и нового храма. Некоторые их дети, внуки и правнуки сегодня являются потомственными прихожанами.
Фонды архива по католическим церквям
Католичество
КОСТЕЛЫ [1797–1935]
РИМСКО-КАТОЛИЧЕСКАЯ ПЕТРОПАВЛОВСКАЯ ЦЕРКОВЬ
ЦИАМ, ф. 609, 186 ед. хр., 1797–[1935]
РИМСКО-КАТОЛИЧЕСКАЯ ФРАНЦУЗСКАЯ ЦЕРКОВЬ СВ. ЛЮДОВИКА
ЦИАМ, ф. 2193, 16 ед. хр., 1815–1916
РИМСКО-КАТОЛИЧЕСКАЯ ЦЕРКОВЬ ПРИ МОСКОВСКОМ ШТАБЕ ВОЕННОГО ОКРУГА
ЦИАМ, ф. 2301, 4 ед. хр., 1867–1915
РИМСКО-КАТОЛИЧЕСКИЙ КАПЕЛЛАН МОСКОВСКОГО ВОЕННОГО ОКРУГА (не устан.)
ЦИАМ, ф. 2197, 12 ед. хр., 1888–1900
До конца XIX века в Москве существовало два католических храма – св.Людовика (на Малой Лубянке) и свв. апостолов Петра и Павла (в Милютинском переулке д.18, ныне закрыт). К тому времени число прихожан достигло 30 тысяч человек, и в 1894 году было принято решение возвести новый филиальный храм прихода свв. апостолов Петра и Павла. Когда разрешение на строительство, одобренное императором Николаем II, было получено, огромная община московских поляков принялась собирать средства для постройки. Деньги присылали со всей страны и из-за границы: многие русские, белорусы, поляки (включая ссыльных), отправляли свои пожертвования.
В начале Первой Мировой войны численность католиков в Москве существенно увеличилась за счет принудительно эвакуированной части жителей западных губерний Российской Империи, поляков и белорусов. Они были кое-как расселены в районе Брестского вокзала (ныне – Белорусского) и нового храма. Некоторые их дети, внуки и правнуки сегодня являются потомственными прихожанами.
Фонды архива по католическим церквям
Католичество
КОСТЕЛЫ [1797–1935]
РИМСКО-КАТОЛИЧЕСКАЯ ПЕТРОПАВЛОВСКАЯ ЦЕРКОВЬ
ЦИАМ, ф. 609, 186 ед. хр., 1797–[1935]
РИМСКО-КАТОЛИЧЕСКАЯ ФРАНЦУЗСКАЯ ЦЕРКОВЬ СВ. ЛЮДОВИКА
ЦИАМ, ф. 2193, 16 ед. хр., 1815–1916
РИМСКО-КАТОЛИЧЕСКАЯ ЦЕРКОВЬ ПРИ МОСКОВСКОМ ШТАБЕ ВОЕННОГО ОКРУГА
ЦИАМ, ф. 2301, 4 ед. хр., 1867–1915
РИМСКО-КАТОЛИЧЕСКИЙ КАПЕЛЛАН МОСКОВСКОГО ВОЕННОГО ОКРУГА (не устан.)
ЦИАМ, ф. 2197, 12 ед. хр., 1888–1900
Запрос в Ярославский Архив
Единственный способ выяснить девичью фамилию МП-найти запись в метрических книгах. Но где искать? Я предположила, что они поженились либо в Переславле либо в Москве и первый запрос отправила в Ярославский архив так как там находятся архивные материалы по Переславлю.
И вот, что я получила в ответ:
Уважаемая Анна Анатольевна!
Сообщаем, что в соответствии с Вашим запросом были просмотрены
метрические книги церквей Богословская, Введенская, Вознесенская, Духовская,
Златоустовская, Знаменская, Ильинская, Кладбищенская, Князь-Андреевская,
Крестовоздвиженская, Князь-Владимирская, Петра Митрополита, Покровская,
Рождества Богородицы, Смоленская, Семионовская, Сретенская, Троицкая,
Успенская, Усекновенская, Четыредесятская, Христорождественская,
Преображенского собора, монастырей Федоровского, Никольского, Даниловского
г. Переславля-Залесского Ярославской губернии за 1900-1904 гг.
Сведений о браке Валентина Сергеевича Медушевского и Марии
Павловны в просмотренных документах не обнаружено.
Рекомендуем уточнить дату и место регистрации брака В.С. и М.П.
Медушевских.
Чтобы окончательно убедиться, я отправила запрос 1890-1899 гг.Жду ответа...
И вот, что я получила в ответ:
Уважаемая Анна Анатольевна!
Сообщаем, что в соответствии с Вашим запросом были просмотрены
метрические книги церквей Богословская, Введенская, Вознесенская, Духовская,
Златоустовская, Знаменская, Ильинская, Кладбищенская, Князь-Андреевская,
Крестовоздвиженская, Князь-Владимирская, Петра Митрополита, Покровская,
Рождества Богородицы, Смоленская, Семионовская, Сретенская, Троицкая,
Успенская, Усекновенская, Четыредесятская, Христорождественская,
Преображенского собора, монастырей Федоровского, Никольского, Даниловского
г. Переславля-Залесского Ярославской губернии за 1900-1904 гг.
Сведений о браке Валентина Сергеевича Медушевского и Марии
Павловны в просмотренных документах не обнаружено.
Рекомендуем уточнить дату и место регистрации брака В.С. и М.П.
Медушевских.
Чтобы окончательно убедиться, я отправила запрос 1890-1899 гг.Жду ответа...
Где правда, а где вымысел...Из рассказа Алевтины Козловой-внучки Марии Павловны и Валентина Сергеевича
Во второй половине 19 века, по-видимому, после расстрела царскими войсками четырех крупнейших восстаний и манифестаций в Польше, Литве и Белоруссии, в том числе и знаменитоного Варшивского 1863 года) из Польши уехали, а может бежали, три брата-шляхтича из рода Медушевских(по другим слухам Петрашевских. Вероятно, в целях определенной конспирации они сменили фамилию на Медушевских.При эмиграции они смогли перевезти значительный капитал, а потому стали состоятельными панами.Старший из братьев, получивший в прошлом прекрасное европейское образование стал профессором в Киевском Университете.
Младший и средний братья в Москве стали фабрикантами-заводчиками-предпинимателями на современный манер. Они успешно работали вплоть до экспроприации в 1918 году. Об успешной работе этой фабрики свидетельсвует тот факт,что продукция ее шла заграницу.
Если это речь идет о мануфактуре на месте «Нового Мира», то опять же она была в Переславле, а не в Москве. А если это другое производство, то о нем ничего не известно.
В семье среднего брата Сергея родилось двое детей:сын Валентин и дочь Мария.
Спорным моментом в истории семьи является наличие сестры Василия Сергеевича Медушевского.Она упоминается только в начале рассказа, а что с ней стало потом история умалчивает. Ведь если бы она была сестрой отца, то должны были остаться более поздние воспоминания о ней.
Валентин женился на гувернантке русской девушке Марии (ее родители были из состоятельных москвичей то ли из купцов, то ли священников).Эта гувернантка была воспитательницей детей Сергея (среднего брата).
Может , она была воспитательницей детей среднего брата, а вышла за младшего. Как она могла быть гувернанткой и воспитательницей детей Сергея , если она была его женой.
Дочь Мария Павловна и Валентин Сергеевич Медушевские –это дед и бабушка моей мамы Медушевской Надежды Валентиновны.
Со слов тети Тани (младшей сестры моего отца Сергея Васильевича Шипина) бабушка Маня была красивая женцина, под стать своему мужу –Валентину Сергеевичу. Очень строгая и аккуратная.Любила чистоту и порядок. Из своего раннего детства вспоминаю, когда мы приходили в гости и садились за стол и (хотя время было трудное, жили все бедно) перед каждым стояла тарелка, вилка, чайный прибор, а в общей вазе конфеты и печенье. Деду-Медушевскому Валентину Сергеевичу- большую материальную помощь оказали более состоятельные родственники из клана Медушевских. Сделали совладельцем вышивальной фабрики, купили купеческий Дом на Первомайской,13. По рассказу С.Медушевского (ой) этот дом подарил прадедушка, отец бабы Мани.Он был полковником и имел состояние. Там жили богатые люди: купцы, священники, врачи. Дом был двухэтажным, но первый этаж представлял собой полуподвальное помещение.Окна большие, но начинались прямо от земли(по-видимому, там находились склады).
Этот факт остается спорным. По другой версии этот дом купил отец бабы Мани.
После экспроприации дед открыл лудильную мастерскую. По образованию он был химик .Он имел двух помощников. Жить-то как-то надо было.Семья все пребывала.Последнего, восьмого ребенка бабушка родила где-то между 1922 и 1926 годами. Мама вспоминала ,что как началсь революция, жили бедно и даже голодали. Люди, особенно дети толпами ходили по деревням и просили милостыню. Не избежали этой участи и дети моей бабушки, в том числе и моя мама. Бабушка нигде не работала, занималась детьми и домом. У них был огород и сад. Пока жив был дед, он что-то зарабатывал. Работали и трое старших детей. Но после революции не все могли устроиться на работу, из каждой семьи брали 1-2 человека. Два старших сына-дядя Боря и дядя Толя закончили бухгалтерские курсы и работали. Взяли на работу и тетю Соню на тесктильную фабрику «Красное эхо» простой ткачихой. Больше никого, в том числе и мою маму, не взяли так как посчитали,что трое работающих из одной семьи достаточно.Тетя Соня оказалась очень работящей.Впоследствие ее «ударницу» и «стахановку» удостоили орденом «Знак почета» им. «Трудового красного знамени».
Дед мой, В.С.Медушевский, умер в период между 1926 и 1929 годами, то есть я родилась уже без него.(Аля). Я вспоминаю его образ только по фотографиям.
Недалеко от дома, где жила моя мама был клуб, назывался «Народный дом». Туда и ходила молодежь. Мама очень хорошо пела и принимала участие в хоре этого клуба. И там она познакомилась с моим отцом-комсомольским работником.
Младший и средний братья в Москве стали фабрикантами-заводчиками-предпинимателями на современный манер. Они успешно работали вплоть до экспроприации в 1918 году. Об успешной работе этой фабрики свидетельсвует тот факт,что продукция ее шла заграницу.
Если это речь идет о мануфактуре на месте «Нового Мира», то опять же она была в Переславле, а не в Москве. А если это другое производство, то о нем ничего не известно.
В семье среднего брата Сергея родилось двое детей:сын Валентин и дочь Мария.
Спорным моментом в истории семьи является наличие сестры Василия Сергеевича Медушевского.Она упоминается только в начале рассказа, а что с ней стало потом история умалчивает. Ведь если бы она была сестрой отца, то должны были остаться более поздние воспоминания о ней.
Валентин женился на гувернантке русской девушке Марии (ее родители были из состоятельных москвичей то ли из купцов, то ли священников).Эта гувернантка была воспитательницей детей Сергея (среднего брата).
Может , она была воспитательницей детей среднего брата, а вышла за младшего. Как она могла быть гувернанткой и воспитательницей детей Сергея , если она была его женой.
Дочь Мария Павловна и Валентин Сергеевич Медушевские –это дед и бабушка моей мамы Медушевской Надежды Валентиновны.
Со слов тети Тани (младшей сестры моего отца Сергея Васильевича Шипина) бабушка Маня была красивая женцина, под стать своему мужу –Валентину Сергеевичу. Очень строгая и аккуратная.Любила чистоту и порядок. Из своего раннего детства вспоминаю, когда мы приходили в гости и садились за стол и (хотя время было трудное, жили все бедно) перед каждым стояла тарелка, вилка, чайный прибор, а в общей вазе конфеты и печенье. Деду-Медушевскому Валентину Сергеевичу- большую материальную помощь оказали более состоятельные родственники из клана Медушевских. Сделали совладельцем вышивальной фабрики, купили купеческий Дом на Первомайской,13. По рассказу С.Медушевского (ой) этот дом подарил прадедушка, отец бабы Мани.Он был полковником и имел состояние. Там жили богатые люди: купцы, священники, врачи. Дом был двухэтажным, но первый этаж представлял собой полуподвальное помещение.Окна большие, но начинались прямо от земли(по-видимому, там находились склады).
Этот факт остается спорным. По другой версии этот дом купил отец бабы Мани.
После экспроприации дед открыл лудильную мастерскую. По образованию он был химик .Он имел двух помощников. Жить-то как-то надо было.Семья все пребывала.Последнего, восьмого ребенка бабушка родила где-то между 1922 и 1926 годами. Мама вспоминала ,что как началсь революция, жили бедно и даже голодали. Люди, особенно дети толпами ходили по деревням и просили милостыню. Не избежали этой участи и дети моей бабушки, в том числе и моя мама. Бабушка нигде не работала, занималась детьми и домом. У них был огород и сад. Пока жив был дед, он что-то зарабатывал. Работали и трое старших детей. Но после революции не все могли устроиться на работу, из каждой семьи брали 1-2 человека. Два старших сына-дядя Боря и дядя Толя закончили бухгалтерские курсы и работали. Взяли на работу и тетю Соню на тесктильную фабрику «Красное эхо» простой ткачихой. Больше никого, в том числе и мою маму, не взяли так как посчитали,что трое работающих из одной семьи достаточно.Тетя Соня оказалась очень работящей.Впоследствие ее «ударницу» и «стахановку» удостоили орденом «Знак почета» им. «Трудового красного знамени».
Дед мой, В.С.Медушевский, умер в период между 1926 и 1929 годами, то есть я родилась уже без него.(Аля). Я вспоминаю его образ только по фотографиям.
Недалеко от дома, где жила моя мама был клуб, назывался «Народный дом». Туда и ходила молодежь. Мама очень хорошо пела и принимала участие в хоре этого клуба. И там она познакомилась с моим отцом-комсомольским работником.
Начало...
Я увлеклась историей нашего рода и занялась его генеалогией. Результаты моих бессонных ночей и длительных поисков документов и упоминаний в архивах, я и хочу представить на этом сайте. На данный момент моя цель- продвинуться в составлении общего генеалогического дерева, а именно - разгадать загадку происхождения Марии Павловны Медушевской и ее мужа Валентина Сергеевича....
Subscribe to:
Posts (Atom)